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君子重玉輕美石
“寶釵托於掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻象”。新《紅樓夢》熱播，不管林妹妹多像是從天上人間來的，劇中的那塊通靈寶玉依然吸引你我目光。不只為價值連城，更在於臆想：那塊石頭，通不通靈呢？
古人佩戴玉器，不是對財富的炫耀，也不僅僅是作為裝飾。《禮記·玉藻》記載：“古之君子必佩玉……君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉。”這正是賈寶玉銜玉而生，家族認為此事寓意美好之緣由，倘若寶玉銜了段木棍出來，想那必會是另外一個故事了。
子貢請教：“請問君子貴重玉而輕賤似玉的美石，這是為什麼呢？是因為玉很少而石頭很多嗎？
孔夫子說：並不是因為美石多所以才輕賤美石、玉少所以才貴重玉的。是因為從前君子把德性和玉相配比的，玉的溫潤而光澤，就是仁；玉的緻密堅實而花紋有條理，就是智；玉的鄆角方正而不傷人，就是義；玉的沉重欲墜，就是禮。玉的敲擊，聲音清越悠長，終了戛然而止，就是樂；玉的瑕疵遮掩不住美好的部分，美好的部分也遮掩不住瑕疵，就是忠；玉的色彩四溢，就是信；玉的氣質如白虹，就是天；玉的精神體現在山川，就是地；玉制的圭璋用於禮儀(不憑藉他物而單獨送達主君)，就是德；天下沒有人不貴重玉的，就是道。
發展到漢朝最終形成了許慎所說的“玉有五德”，是為仁、義、智、勇、潔。
孔夫子說：並不是因為美石多所以才輕賤美石、玉少所以才貴重玉的。是因為從前君子把德性和玉相配比的，玉的溫潤而光澤，就是仁；玉的緻密堅實而花紋有條理，就是智；玉的鄆角方正而不傷人，就是義；玉的沉重欲墜，就是禮。玉的敲擊，聲音清越悠長，終了戛然而止，就是樂；玉的瑕疵遮掩不住美好的部分，美好的部分也遮掩不住瑕疵，就是忠；玉的色彩四溢，就是信；玉的氣質如白虹，就是天；玉的精神體現在山川，就是地；玉制的圭璋用於禮儀(不憑藉他物而單獨送達主君)，就是德；天下沒有人不貴重玉的，就是道。
發展到漢朝最終形成了許慎所說的“玉有五德”，是為仁、義、智、勇、潔。
而且在古人的衣裙之上常常佩有一塊玉，它的名字叫“玉環綬”。用條帶系於腰間，垂下來，“玉環綬”的作用一個美觀，另外就是可以壓住裙幅，當走路有風吹來，不至於使裙子隨風飄舞而有失雅觀。
古人佩玉是要時刻提醒自己，做人也要像玉一樣清透而溫潤，舉止要如玉，懷有高潔的品德。
玉有靈性嗎
在玉的世界裏，分硬玉和軟玉。翡翠即是硬玉，而和田玉則是軟玉。事實上在硬度上，翡翠和和田玉相差不大，前者硬度是7，後者為6.5。
和田玉在中國有7000年的歷史，在翡翠流入中國之前，軟玉是市場上主要的品種。清世祖福臨順治年間，翡翠由緬甸流入中國。自乾隆開始，嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統7位皇帝對其情有獨鐘，宦官和商賈以翡翠收藏豐儉來衡量財勢，故翡翠又稱之為“皇家玉”、“帝王玉”，其地位淩駕于各種寶石之上。
事實上，不管是翡翠還是和田玉，因為品相的不同，價格有天壤之別。便宜的翡翠幾千塊也可入手，貴的則要數千萬。和田玉亦然。但俗話說：黃金有價，玉無價。對玉石來說，價格標準那真的是很難說，尤其是珍稀罕有的玉石，可稱無價之寶。
在民間，普遍有玉可開運、避邪一說，即這些材質特殊的石頭具有一種超能量，能幫助人改善一些東西。真的是這樣嗎？在科學上，並無考究，倒是社會學對此有一些解釋。最廣受人信服的是心理暗示一說。
心理暗示的作用是巨大的，不但能影響人的心理與行為，還能影響到人體的生理機能。因此，消極的暗示能擾亂人的心理、行為以及人體的生理機能；而積極的暗示能起到增進和改善的作用。
古人佩玉是要時刻提醒自己，做人也要像玉一樣清透而溫潤，舉止要如玉，懷有高潔的品德。
玉有靈性嗎
在玉的世界裏，分硬玉和軟玉。翡翠即是硬玉，而和田玉則是軟玉。事實上在硬度上，翡翠和和田玉相差不大，前者硬度是7，後者為6.5。
和田玉在中國有7000年的歷史，在翡翠流入中國之前，軟玉是市場上主要的品種。清世祖福臨順治年間，翡翠由緬甸流入中國。自乾隆開始，嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統7位皇帝對其情有獨鐘，宦官和商賈以翡翠收藏豐儉來衡量財勢，故翡翠又稱之為“皇家玉”、“帝王玉”，其地位淩駕于各種寶石之上。
事實上，不管是翡翠還是和田玉，因為品相的不同，價格有天壤之別。便宜的翡翠幾千塊也可入手，貴的則要數千萬。和田玉亦然。但俗話說：黃金有價，玉無價。對玉石來說，價格標準那真的是很難說，尤其是珍稀罕有的玉石，可稱無價之寶。
在民間，普遍有玉可開運、避邪一說，即這些材質特殊的石頭具有一種超能量，能幫助人改善一些東西。真的是這樣嗎？在科學上，並無考究，倒是社會學對此有一些解釋。最廣受人信服的是心理暗示一說。
心理暗示的作用是巨大的，不但能影響人的心理與行為，還能影響到人體的生理機能。因此，消極的暗示能擾亂人的心理、行為以及人體的生理機能；而積極的暗示能起到增進和改善的作用。
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